大有大的难处

沈宏非专栏 　　思想工作 　　　　　　 　　人类学家莫里斯在《裸猿》(The　Naked　Ape)中指出，哺乳动物中惟人类社会所有的“乳房崇拜”，始自繁殖，终于性感。也就是说，现而今，女性胸部已不再为哺乳而发展得丰满，奇峰突起只为吸引异性。当然，交配也早就不只为繁殖了。 　　吃奶没有摸奶亲———这则不无悲凉的苏北民谚，简明生动地高度概括了莫里斯关于“乳房崇拜”的理论。从另一个方面来看，要搞清男人是怎样集体成为“奶粉”的，根源上仍有必要追溯到吃奶。 　　除了苏北民谚之外，也不断有学者对莫里斯的理论做出补充。例如，人类学家波比·劳(Bobbi　Low)提出：经过进化，女性乳房已经成了制造假象的标志，它使女性看上去能够给下一代提供良好营养。然而其他人则认为作为奶罐的乳房和激发性欲的乳房不完全一样。男人认为乳房很性感，却不怎么想得起它们喂奶的作用。还有人认为乳房真实地反映了维持怀孕所需的脂肪储备。 　　不管是何原因，非要搞乳房崇拜的话，崇拜就崇拜好了。问题是不崇拜小的、正常的、合乎比例的，即张爱玲所说的那种“人人爱好求之”的“健康向上的乳房”，而只崇拜大的。此集体性怪癖遂令天下女人罩杯逐步升级，纷纷坐B望C，照这种趋势发展下去，“做女人挺好”这句广告词就不如改成“做女人大好”了，不是小好，也不是中好，而是大好。 　　本质上，此事乃人类对“大”的崇拜之延伸。工业革命以来，把一件事情“搞大”几乎已经成了人类的天性，更是快乐的重要源泉。在我国，情况则较为复杂，一波三折。本来我以为，在以小国寡民为理想的农耕社会里，古人很少视乳房为关键性感客体者，相反，而是特别崇拜“小”，把小脚视为性感的象征。即使古代情色文献中，亦鲜见西方文学里那种对乳房的激情文字，最多也就是质地上的“酥”。不过，早在汉字的生成期，“美”这个字却已在根子上和“大”扯上了干系，按照《说文解字》，羊大为美，只有把一头小羊羔养大了，让我们吃到更肥的羊肉，剪下更多的羊毛，拣到更多的羊屎蛋，才能让我们在形而下地爽歪了之余进而获得一种形而上的“美”感。 　　说到“搞大”，对于男人来说，除了那个你不想和她结婚的人的肚子之外，还有什么不是以大为美的呢？生意，要搞大；电视机的屏幕，要搞大；地盘，要搞大；房子，要搞大；车子，要搞大；官职，要搞大；女人的胸部和男人的生殖器，也统统都要搞大———然而搞来搞去，在把世界上所有的事情统统搞大之前，欲将世界上所有的事情按照我们喜欢的尺码统统搞大，除了要有钱，说到底，还得要有胆，光有胆还不成，你那颗贼胆的尺码不能小得像蛇胆一样，得有足够大。“大跃进”时代有一句非常响亮的口号，叫做“人有多大胆，地有多大产”。正所谓“艺高人胆大”是也。 　　上世纪80年代的著名朦胧女诗人舒婷在写给同年代著名朦胧男诗人顾城的一首今天看来不算太朦胧的诗里也给我们留下过这样的传世金句：“世界也许很小很小，心的领域很大很大。”可见，不管是唯心还是唯物，做大做强，50年来一脉相承。照这么无休止地“大”下去，总有一天，这句话会被读成“心也许很小很小，胸的领域很大很大”。 　　回到吃奶。弗洛伊德精神分析学派的理论相信，男人迷恋乳房，纯粹是恋母情结所致。其中又以在幼儿时期因没有或缺乏母乳喂养，或断奶过早，导致口腔期不能得到满足者为甚。此说也许能对恋乳做出更完善的解释，却依然回答不了“恋大”。我个人在这个基础上做出的一个猜想是，“恋大”有可能与母乳喂养率的逐年下降有关。据新华社报道，目前我国城市的母乳喂养实现率仅有48.7％，农村是60.4％，约一半左右的婴幼儿要靠婴幼儿配方奶粉喂养。也就是说，靠喝牛奶长大的儿童越来越多，此举在少儿期造成龋齿及视力不良，自青春期起，说不定就会造成心理上的严重恋乳，因为打小喝的是牛奶，从不识人乳为何物，故不仅恋乳，而且只恋奶牛那么大的巨乳。由是观之，大力提倡母乳喂养，不仅对下一代的身心健康大有益处，对从根本上杜绝“恋大”这种社会公害性变态，作用亦十分重要。正确对待丰乳，正确对待隆胸，也要从娃娃抓起。(P1179621)